《小品般若波羅蜜經》卷第八* 深心求菩提品第二十*《小品般若波羅蜜經》卷第八* 深心求菩提品第二十後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯花供養  願此香花雲 遍滿十方 供養諸佛 菩薩聖眾 暨小品般若波羅蜜經卷八 v 小品般若波羅蜜經 卷第七 深心求菩提品第二十 佛告須菩提:「若菩薩欲得阿耨多羅三藐三菩提,應當親近善知識。」須菩提白佛言:「世尊!何等是菩薩善知識?」  佛告須菩提:「諸佛世尊是菩薩善知識。何以故?能教菩薩令入般若波羅蜜故。須菩提!是名菩薩善知識。復次,須菩提!六波羅蜜是菩薩善知識,六波羅蜜是菩薩大師,六波羅蜜是菩薩道,六波羅蜜是菩薩光明,六波羅蜜是菩薩炬。須菩提!過去諸佛皆從六波羅蜜生,未來諸佛皆從六波羅蜜生,現在十方無量阿僧祇世界諸佛皆從六波羅蜜生,又三世諸佛薩婆若好房網皆從六波羅蜜生。何以故?諸佛行六波羅蜜,以四攝法攝取眾生,所謂布施、愛語、利益、同事,得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提!是故當知六波羅蜜是大師,是父,是母,是舍,是歸,是洲,是救,是究竟道,六波羅蜜利益一切眾生。是故菩薩欲自深智明了,不隨他語,不信他法,若欲斷一切眾生疑,應當學是般若波羅蜜。」 「世尊!又何等相是般若波羅蜜?」「須菩提!無礙相是般若波羅蜜。」  「世尊!頗有因緣如般若波羅蜜無礙相,一切法亦無礙相耶?」「有!須菩提!如般若波羅蜜無礙相,一切法亦無礙相。何以故?須菩提!一切法離相,一切法空相。是故,須菩提!當知般若波羅蜜亦離相空相,一切法亦離相空相。」  「世尊!若一切法離相空相,云何眾生有垢有淨?何以故?離相法無垢無淨,空相法無垢無淨。離相法空相法宜蘭民宿,不能得阿耨多羅三藐三菩提。離離相離空相,更無有法能得阿耨多羅三藐三菩提。世尊!我今云何當知是義?」「須菩提!我還問汝,隨意答我。須菩提!於意云何?眾生長夜著我我所不?」「如是,如是!世尊!眾生長夜著我、我所。」「須菩提!於意云何?我、我所空不?」「世尊!我、我所空。」「須菩提!於意云何?眾生以我、我所,往來生死不?」「如是,如是!世尊!眾生以我、我所,故往來生死。」「須菩提!如是眾生名為有垢,隨眾生所受所著故,是中實無有垢,亦無受垢者。須菩提!若不受一切法,則無我、無我所,是名為淨,是中實無有淨,亦無有受淨者。菩薩如是行,名為行般若波羅蜜。」  「世尊!若菩薩如是行,則不行色,不行受、想、行、識。若菩薩如是行者,一切世間天、人、阿修羅不能降伏。世尊!菩薩票貼如是行者,勝一切聲聞、辟支佛所行,住無勝處。世尊!無勝菩薩晝夜行是應般若波羅蜜念,近於阿耨多羅三藐三菩提,疾得阿耨多羅三藐三菩提。」  佛告須菩提:「於意云何?假令閻浮提所有眾生一時皆得人身,發阿耨多羅三藐三菩提心,發心已盡形布施,以是布施迴向阿耨多羅三藐三菩提。須菩提!於意云何?是人以是因緣得福多不?」須菩提言:「甚多,世尊!」佛言:「若菩薩乃至一日行應般若波羅蜜念,其福勝彼。隨喜菩薩行應般若波羅蜜念,能為一切眾生而作福田。何以故?唯除諸佛,其餘眾生無如是深慈心如菩薩摩訶薩。諸菩薩因般若波羅蜜能生如是慧,以是慧見一切眾生受諸苦惱如被刑戮,菩薩即得大悲之心。得大悲心已,以天眼觀諸眾生,見無量眾生有無間罪墮於諸難,即生憐愍之心,不住是相亦不住餘相。須菩提!是膠原蛋白名諸菩薩大智光明,行是道者則為一切眾生福田,而不退轉阿耨多羅三藐三菩提。所受供養衣服、飲食、臥具、醫藥所須之物,一心修習般若波羅蜜故能淨報施恩,亦近薩婆若。是故菩薩若欲不空食國中施,若欲利益一切眾生,若欲示一切眾生正道,若欲解一切眾生牢獄繫縛,若欲與一切眾生慧眼,常應修行應般若波羅蜜念。若行應般若波羅蜜念,是菩薩有所言說,亦與般若波羅蜜相應。何以故?是菩薩有所言說皆隨順般若波羅蜜念,有所念亦隨順言說,菩薩常應如是晝夜念般若波羅蜜。須菩提!譬如人得未曾有寶,得已大喜而復還失,以是因緣憂愁苦惱,其心常念:『我今如何失此大寶?』須菩提!菩薩亦如是,大寶者是般若波羅蜜,菩薩得是已,常應以應薩婆若心念般若波羅蜜。」  須菩提白佛言:「世尊!若一切念從本已來性常離者,訂做禮服云何說言不應離是應般若波羅蜜念。」「須菩提!若菩薩能如是知,即不離般若波羅蜜。何以故?般若波羅蜜空,是中無有退失。」  「世尊!若般若波羅蜜空,菩薩云何以般若波羅蜜而得增長?云何亦得近於阿耨多羅三藐三菩提?」「須菩提!菩薩行般若波羅蜜亦無增無減。須菩提!若菩薩聞是說,不驚不怖不沒不退,當知是菩薩行般若波羅蜜。」  「世尊!般若波羅蜜空相是行般若波羅蜜不?」「不也,須菩提!」「世尊!離般若波羅蜜更有法行般若波羅蜜不?」「不也,須菩提!」「世尊!空可行空不?」「不也,須菩提!」「世尊!離空可行空不?」「不也,須菩提!」「世尊!行色是行般若波羅蜜不?」「不也,須菩提!」「世尊!行受、想、行、識,是行般若波羅蜜不?」「不也,須菩提!」「世尊!離色,有法可行般若波羅蜜酒店打工不?」「不也,須菩提!」「世尊!離受、想、行、識,有法可行般若波羅蜜不?」「不也,須菩提!」「世尊!菩薩云何行,名為行般若波羅蜜?」「須菩提!於意云何?汝見有法行般若波羅蜜不?」「不也,世尊!」「須菩提!汝見般若波羅蜜法是菩薩行處不?」「不也,世尊!」 「須菩提!於意云何?汝所不見法頗有生不?」「不也,世尊!」「須菩提!是名諸佛無生法忍。菩薩能成就如是忍者,當得受阿耨多羅三藐三菩提記。須菩提!是名諸佛無所畏道。菩薩行是道修習親近,若當不得佛無上智、大智、自然智、一切智、如來智,無有是處。」「世尊!一切法無生,以是得受阿耨多羅三藐三菩提記不?」「不也,須菩提!」「世尊!今云何名為得受阿耨多羅三藐三菩提記?」「須菩提!於意云何?汝見有法受阿耨多羅三藐三菩提記不烤肉食材?」「不也,世尊!我不見有法受阿耨多羅三藐三菩提記,亦不見所用法,亦不見所得法。」「須菩提!如是一切法不可得。不應作是言:『是法可得,是所用法可得。』」爾時釋提桓因在大會中白佛言:「世尊!般若波羅蜜甚深,難見難解,畢竟離故。若人聞是般若波羅蜜,書寫受持讀誦,當知是人福德不少。」「憍尸迦!於意云何?假令閻浮提所有眾生,成就十善道,其所得福,不如是人聞是般若波羅蜜,書寫受持讀誦,百分不及一,百千萬億分不及一,乃至算數譬喻所不能及。」 時有一比丘,語釋提桓因言:「憍尸迦!如是善男子、善女人勝於仁者。」釋提桓因言:「此人一發心頃尚勝於我,何況得聞般若波羅蜜,書寫受持讀誦,如所說行。是人於一切世間、天、人、阿修羅中最為殊勝。菩薩行般若波羅蜜,不但勝於一切世間、天、人酒店打工、阿修羅,亦勝須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛。菩薩行般若波羅蜜不但勝須陀洹,乃至辟支佛,亦勝菩薩離般若波羅蜜,無方便行檀波羅蜜。不但勝離般若波羅蜜,無方便行檀波羅蜜,亦勝離般若波羅蜜,無方便行尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜。如是菩薩最為殊勝。若菩薩隨般若波羅蜜所說行者,皆勝一切世間天、人、阿修羅。一切世間天、人、阿修羅,皆應恭敬供養。若菩薩行隨般若波羅蜜所教行者,是菩薩不斷一切種智,是菩薩近阿耨多羅三藐三菩提,是菩薩必坐道場,是菩薩拯濟沒溺生死眾生。菩薩如是學名為學般若波羅蜜,如是學名為不學聲聞、辟支佛。若菩薩如是學時四天王持四缽至其所作是言:『善男子!汝疾學得阿耨多羅三藐三菩提坐道場時,我等當奉此四缽。』世尊!我亦自往問訊,何況餘禮服諸天子。菩薩學般若波羅蜜者,諸佛常共護念。世間眾生種種苦惱,是菩薩能隨行般若波羅蜜故,無是諸苦。世尊!是菩薩現世功德。」 爾時阿難作是念:「是釋提桓因自以智慧力如是說耶?為是佛神力?」釋提桓因知阿難心所念,語阿難言:「皆是佛神力。」  佛告阿難:「如是,如是!阿難!如釋提桓因所說,皆是佛神力。阿難!菩薩學般若波羅蜜,修習般若波羅蜜時,三千大千世界諸魔皆生疑惑,是菩薩為當中道,證實際,墮聲聞、辟支佛地,為當直至阿耨多羅三藐三菩提。」 小品般若波羅蜜經卷第六 深心求菩提品第二十 ************************************************************************* 【經文資訊】大正新脩大藏經 第八冊 No. 227《小品 般若波羅蜜經》資料來源:酒肉朋友http://www.cbeta.org/result/normal/T08/0227_001.htm
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