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《小品般若波羅蜜經》卷第八* 深心求菩提品第二十*《小品般若波羅蜜經》卷第八* 深心求菩提品第二十後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯花供養 願此香花雲 遍滿十方 供養諸佛 菩薩聖眾 暨小品般若波羅蜜經卷八 v 小品般若波羅蜜經 卷第七 深心求菩提品第二十 佛告須菩提：「若菩薩欲得阿耨多羅三藐三菩提，應當親近善知識。」須菩提白佛言：「世尊！何等是菩薩善知識？」 佛告須菩提：「諸佛世尊是菩薩善知識。何以故？能教菩薩令入般若波羅蜜故。須菩提！是名菩薩善知識。復次，須菩提！六波羅蜜是菩薩善知識，六波羅蜜是菩薩大師，六波羅蜜是菩薩道，六波羅蜜是菩薩光明，六波羅蜜是菩薩炬。須菩提！過去諸佛皆從六波羅蜜生，未來諸佛皆從六波羅蜜生，現在十方無量阿僧祇世界諸佛皆從六波羅蜜生，又三世諸佛薩婆若好房網皆從六波羅蜜生。何以故？諸佛行六波羅蜜，以四攝法攝取眾生，所謂布施、愛語、利益、同事，得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！是故當知六波羅蜜是大師，是父，是母，是舍，是歸，是洲，是救，是究竟道，六波羅蜜利益一切眾生。是故菩薩欲自深智明了，不隨他語，不信他法，若欲斷一切眾生疑，應當學是般若波羅蜜。」 「世尊！又何等相是般若波羅蜜？」「須菩提！無礙相是般若波羅蜜。」 「世尊！頗有因緣如般若波羅蜜無礙相，一切法亦無礙相耶？」「有！須菩提！如般若波羅蜜無礙相，一切法亦無礙相。何以故？須菩提！一切法離相，一切法空相。是故，須菩提！當知般若波羅蜜亦離相空相，一切法亦離相空相。」 「世尊！若一切法離相空相，云何眾生有垢有淨？何以故？離相法無垢無淨，空相法無垢無淨。離相法空相法宜蘭民宿，不能得阿耨多羅三藐三菩提。離離相離空相，更無有法能得阿耨多羅三藐三菩提。世尊！我今云何當知是義？」「須菩提！我還問汝，隨意答我。須菩提！於意云何？眾生長夜著我我所不？」「如是，如是！世尊！眾生長夜著我、我所。」「須菩提！於意云何？我、我所空不？」「世尊！我、我所空。」「須菩提！於意云何？眾生以我、我所，往來生死不？」「如是，如是！世尊！眾生以我、我所，故往來生死。」「須菩提！如是眾生名為有垢，隨眾生所受所著故，是中實無有垢，亦無受垢者。須菩提！若不受一切法，則無我、無我所，是名為淨，是中實無有淨，亦無有受淨者。菩薩如是行，名為行般若波羅蜜。」 「世尊！若菩薩如是行，則不行色，不行受、想、行、識。若菩薩如是行者，一切世間天、人、阿修羅不能降伏。世尊！菩薩票貼如是行者，勝一切聲聞、辟支佛所行，住無勝處。世尊！無勝菩薩晝夜行是應般若波羅蜜念，近於阿耨多羅三藐三菩提，疾得阿耨多羅三藐三菩提。」 佛告須菩提：「於意云何？假令閻浮提所有眾生一時皆得人身，發阿耨多羅三藐三菩提心，發心已盡形布施，以是布施迴向阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！於意云何？是人以是因緣得福多不？」須菩提言：「甚多，世尊！」佛言：「若菩薩乃至一日行應般若波羅蜜念，其福勝彼。隨喜菩薩行應般若波羅蜜念，能為一切眾生而作福田。何以故？唯除諸佛，其餘眾生無如是深慈心如菩薩摩訶薩。諸菩薩因般若波羅蜜能生如是慧，以是慧見一切眾生受諸苦惱如被刑戮，菩薩即得大悲之心。得大悲心已，以天眼觀諸眾生，見無量眾生有無間罪墮於諸難，即生憐愍之心，不住是相亦不住餘相。須菩提！是膠原蛋白名諸菩薩大智光明，行是道者則為一切眾生福田，而不退轉阿耨多羅三藐三菩提。所受供養衣服、飲食、臥具、醫藥所須之物，一心修習般若波羅蜜故能淨報施恩，亦近薩婆若。是故菩薩若欲不空食國中施，若欲利益一切眾生，若欲示一切眾生正道，若欲解一切眾生牢獄繫縛，若欲與一切眾生慧眼，常應修行應般若波羅蜜念。若行應般若波羅蜜念，是菩薩有所言說，亦與般若波羅蜜相應。何以故？是菩薩有所言說皆隨順般若波羅蜜念，有所念亦隨順言說，菩薩常應如是晝夜念般若波羅蜜。須菩提！譬如人得未曾有寶，得已大喜而復還失，以是因緣憂愁苦惱，其心常念：『我今如何失此大寶？』須菩提！菩薩亦如是，大寶者是般若波羅蜜，菩薩得是已，常應以應薩婆若心念般若波羅蜜。」 須菩提白佛言：「世尊！若一切念從本已來性常離者，訂做禮服云何說言不應離是應般若波羅蜜念。」「須菩提！若菩薩能如是知，即不離般若波羅蜜。何以故？般若波羅蜜空，是中無有退失。」 「世尊！若般若波羅蜜空，菩薩云何以般若波羅蜜而得增長？云何亦得近於阿耨多羅三藐三菩提？」「須菩提！菩薩行般若波羅蜜亦無增無減。須菩提！若菩薩聞是說，不驚不怖不沒不退，當知是菩薩行般若波羅蜜。」 「世尊！般若波羅蜜空相是行般若波羅蜜不？」「不也，須菩提！」「世尊！離般若波羅蜜更有法行般若波羅蜜不？」「不也，須菩提！」「世尊！空可行空不？」「不也，須菩提！」「世尊！離空可行空不？」「不也，須菩提！」「世尊！行色是行般若波羅蜜不？」「不也，須菩提！」「世尊！行受、想、行、識，是行般若波羅蜜不？」「不也，須菩提！」「世尊！離色，有法可行般若波羅蜜酒店打工不？」「不也，須菩提！」「世尊！離受、想、行、識，有法可行般若波羅蜜不？」「不也，須菩提！」「世尊！菩薩云何行，名為行般若波羅蜜？」「須菩提！於意云何？汝見有法行般若波羅蜜不？」「不也，世尊！」「須菩提！汝見般若波羅蜜法是菩薩行處不？」「不也，世尊！」 「須菩提！於意云何？汝所不見法頗有生不？」「不也，世尊！」「須菩提！是名諸佛無生法忍。菩薩能成就如是忍者，當得受阿耨多羅三藐三菩提記。須菩提！是名諸佛無所畏道。菩薩行是道修習親近，若當不得佛無上智、大智、自然智、一切智、如來智，無有是處。」「世尊！一切法無生，以是得受阿耨多羅三藐三菩提記不？」「不也，須菩提！」「世尊！今云何名為得受阿耨多羅三藐三菩提記？」「須菩提！於意云何？汝見有法受阿耨多羅三藐三菩提記不烤肉食材？」「不也，世尊！我不見有法受阿耨多羅三藐三菩提記，亦不見所用法，亦不見所得法。」「須菩提！如是一切法不可得。不應作是言：『是法可得，是所用法可得。』」爾時釋提桓因在大會中白佛言：「世尊！般若波羅蜜甚深，難見難解，畢竟離故。若人聞是般若波羅蜜，書寫受持讀誦，當知是人福德不少。」「憍尸迦！於意云何？假令閻浮提所有眾生，成就十善道，其所得福，不如是人聞是般若波羅蜜，書寫受持讀誦，百分不及一，百千萬億分不及一，乃至算數譬喻所不能及。」 時有一比丘，語釋提桓因言：「憍尸迦！如是善男子、善女人勝於仁者。」釋提桓因言：「此人一發心頃尚勝於我，何況得聞般若波羅蜜，書寫受持讀誦，如所說行。是人於一切世間、天、人、阿修羅中最為殊勝。菩薩行般若波羅蜜，不但勝於一切世間、天、人酒店打工、阿修羅，亦勝須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛。菩薩行般若波羅蜜不但勝須陀洹，乃至辟支佛，亦勝菩薩離般若波羅蜜，無方便行檀波羅蜜。不但勝離般若波羅蜜，無方便行檀波羅蜜，亦勝離般若波羅蜜，無方便行尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜。如是菩薩最為殊勝。若菩薩隨般若波羅蜜所說行者，皆勝一切世間天、人、阿修羅。一切世間天、人、阿修羅，皆應恭敬供養。若菩薩行隨般若波羅蜜所教行者，是菩薩不斷一切種智，是菩薩近阿耨多羅三藐三菩提，是菩薩必坐道場，是菩薩拯濟沒溺生死眾生。菩薩如是學名為學般若波羅蜜，如是學名為不學聲聞、辟支佛。若菩薩如是學時四天王持四缽至其所作是言：『善男子！汝疾學得阿耨多羅三藐三菩提坐道場時，我等當奉此四缽。』世尊！我亦自往問訊，何況餘禮服諸天子。菩薩學般若波羅蜜者，諸佛常共護念。世間眾生種種苦惱，是菩薩能隨行般若波羅蜜故，無是諸苦。世尊！是菩薩現世功德。」 爾時阿難作是念：「是釋提桓因自以智慧力如是說耶？為是佛神力？」釋提桓因知阿難心所念，語阿難言：「皆是佛神力。」 佛告阿難：「如是，如是！阿難！如釋提桓因所說，皆是佛神力。阿難！菩薩學般若波羅蜜，修習般若波羅蜜時，三千大千世界諸魔皆生疑惑，是菩薩為當中道，證實際，墮聲聞、辟支佛地，為當直至阿耨多羅三藐三菩提。」 小品般若波羅蜜經卷第六 深心求菩提品第二十 ************************************************************************* 【經文資訊】大正新脩大藏經 第八冊 No. 227《小品 般若波羅蜜經》資料來源：酒肉朋友http://www.cbeta.org/result/normal/T08/0227_001.htm
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